况在少壮时，亦为嗜欲牵。
    但耽荤与血，不识汞与铅。
    饥来吞热面，渴来饮寒泉。
    诗役五藏神，酒汩三丹田。
    随日合破坏，至今粗完全。
    齿牙未缺落，肢体尚轻便。
    已开第七秩，饱食仍安眠。
    且进杯中物，其余皆付天。
    有人说服硫磺的退之，不是韩愈，因为韩愈是个圣人，圣人不干这种非圣人的事。但据近人陈寅恪考证：
    如元稹杜元颍崔群，皆当时宰相藩镇大臣，且为文学词科之高选，所谓第一流人物也。此诗中之退之，固舍昌黎莫属矣。考陶谷《清异录》载昌黎以硫磺饲j男食之，号曰“火灵库”。陶为五代时人，距元和长庆时代不甚远，其说当有所据。至昌黎何以如此言行相矛盾，则疑当时士大夫为声色所累，即自号超脱，亦终不能免。
    唐朝的不死药（6）
    其实，也不必为圣人讳，圣人也是人，也有七情六欲，这一点，陈寅恪的见解，十分精辟。且不论中国文人的矫情伪饰，佯狂张致，心口相忤，言行不一，心，口，手，笔之四点不能成一线，从来就是如此这般。若以总体而论，当这些文人处于一个时代的大背景下，除具特别异秉的极个
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