朱熹说：“汉儒谓“权者，反经合道，却是权与经全然相反，伊川非之，是矣。”
    “权便是经”说旨在通过对经权一致性的论证，说明权不能离经、反经，而必须以权行经，维护经的绝对地位。
    明儒力图消解汉儒和宋儒经权思想的冲突，既吸收其长，又规避其短，融会贯通，运用中国传统的体、用思维方式，构建起“经是已定之权，权是未定之经”或“经乃有定之权，权乃无定之经”的辩证经权观。
    高拱说：“故有言衡而不言权者焉，如曰“律度量衡是也，然而权在其中也。有言权而不言衡者焉，如曰“权然后知轻重是也，然而衡在其中也。何者二物而一事者也。
    朴学是由清初在徽州地区出现的新安理学转变过渡形成的以求证、求实、求真为特色的创新学派，成为清代学术的突出代表。
    后世人根据各个朝代的儒学特点，将这些思想内容总结为汉儒、宋儒、明儒和清儒偏偏没有唐儒。
    是唐朝，包括隋朝的儒者，没有形成特色的理论体系？还是他们的体系不够完整而不能称之为唐儒？
    唐代的儒学，大体可以分为两大流派，一是新儒学，一是经学。
    唐代新儒学的性格特征，强调政治实践、积极参与社
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