文公上中“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”
    王霸之辩：王指三代圣王之王道，霸指春秋五霸的治国之道。
    孟子以王道与霸道相对，认为施行仁政，以德服人者为王道霸道以武力压服别人，不能使之心悦诚服。
    所以，他提倡王道，反对霸道。
    如：邹与鲁閧：邹国与鲁国争斗，邹国有三十多“有司”被打死，而百姓却在一旁见死不救，所以，穆公向孟子请教其中的原因。
    孟子认为，不能以官吏甚至君主代表国家，国家的主体是民众而非君主和官吏。百姓的冷漠责任在官吏。邹国的官吏平时缺乏仁爱之心，对百姓的死活不管不问，现在算是得到了报应。
    解决民众“爱国”的问题，要依靠“行仁政”。只有造福于民才能得到民众的拥戴。
    除了立人之本在教育的人禽之辨和民本和仁政的王霸之辩外，义利之辨才是立国立心之根本。
    义原指人义、情义。儒学的“义”重在群体利益，“利”重在个体利益。诸子各家对义利问题均有不同的诠释，而儒家对其尤为看重。
    儒家学派以重义轻利为先见，孔子强调：“不义而且富贵，于我浮云”，“君子喻于义，小人喻于利”，荀子则以为：
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